FICHA COMPLETA
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IDENTIFICACIÓN
Código de catalogación: ML010847
Número registro nacional: 0000001510
Código de ubicación: SEP-V068-001

CULTURA, ESPACIO Y TIEMPO
Cultura/Estilo: Mochica
Cronología: Épocas de Rafael Larco Hoyle:
Época Auge (1 dC - 800 dC)
Cronología de John Rowe:
Período Intermedio Temprano (200 aC - 600 dC)
Región: Costa Norte
Valle: Chicama
Sitio: Facalá

DESCRIPCIÓN FÍSICA Y DIMENSIONES
Material Primario: Cerámica
Tipo de Material: Cerámica
Categoría Morfofuncional:
Botella Gollete Asa Estribo
Escena Principal:
Sacrificio y presentación de copa con sangre de prisioneros degollados / Ceremonia del Sacrificio
Descripción:
Botella gollete asa estribo pictórica con representación de escena de Ceremonia del Sacrificio y de Presentación de la copa con la sangre del Sacrificio. (Pieza Larco). En la parte inferior del cuerpo de la pieza se puede observar la realización del sacrificio. Dos personajes desnudos con las manos atadas son degollados por dos seres antropomorfos y zoomorfos, quienes reciben la sangre en cuencos. Esta será la sangre a ser ofrecida a los dioses del mundo de arriba. Pero estos dos dioses no están representados en el mismo lado de la pieza. A un lado aparece sólo el Dios Radiante, con su característico casco guerrero con un tumi o frontal en forma de media luna en la parte superior. Se le acerca el águila, que es el animal diurno que más se puede acercar al Sol, y le entrega la copa con la ofrenda de sangre. En el lado opuesto de la pieza está el Dios Nocturno, que rige sobre el mundo oscuro y húmedo, las estrellas y la lluvia. Lleva su característico tocado de media luna con penachos, o corona del Búho, que a veces es reemplazado por un tocado en forma de pulpo. A él también hay que complacerlo, entregándole la sangre del sacrificio. Si vemos el lado de la pieza que se encuentra bajo el asa, veremos a una personaje femenino, la Diosa Luna. Ella leva trenzas que terminan en cabezas de serpientes. Desde el mundo oscuro, avanza hacia el mundo del día. Ella lleva la copa hacia el dios Radiante, dios solar. En este mismo lado de la pieza, en la parte inferior, se encuentra la acción del sacrificio. Este sacrificio debe ser realizado para propiciar el encuentro de las fuerzas opuestas y complementarias tan necesarias para permitir la vida: la luz y el calor del sol, y la lluvia. En el otro lado de la pieza, bajo el asa también, aparecen las dos cabezas de la serpiente bicéfala. La serpiente es símbolo de conexión entre los mundos. Sus cabezas están confrontadas y a la vez se encuentran, ofreciéndose ambas un fruto del sacrificio. El ritual del sacrificio, que se inició como una confrontación, termina en encuentro. Los personajes que participan en esta ceremonia han sido identificados por diversos investigadores de la cultura mochica como los señores, sacerdotes y sacerdotisas que han sido encontrados en los entierros excavados en la Costa Norte. Esto tiene una explicación: los líderes de la sociedad Mochica tenían poder político y religioso a la vez. Cuando morían, la sociedad en su conjunto tenía que asegurar que cruzaran exitosamente de este mundo al mundo de los muertos, y que realizaran un buen viaje hacia su destino final, más cerca de los dioses. En ese viaje los líderes se transformarían en los ancestros de su sociedad, a la que cuidarían y por la que velarían desde una posición preferencial. Por ello el cuerpo del ancestro debía ser preparado y vestido con adornos y emblemas que darían cuenta de su posición social, funciones ceremoniales y pertenencia a algún linaje divino. Así, en las famosas tumbas de Sipán (Lambayeque), Huaca Cao (Chicama), Huaca de la Luna (Trujillo), en Úcupe (Zaña), Dos Cabezas (Jequetepeque), San José de Moro (Chepén) y otro sitios de la Costa Norte los arqueólogos han desenterrado a líderes Mochica que se fueron al “mundo de los muertos” vestidos de dioses. Este hermoso objeto de cerámica pintada es mucho más que un soporte de una imagen. La manera cómo las imágenes han sido representadas, la ubicación en el cuerpo esférico de la pieza, las oposiciones simbólicas que se pueden leer en ella, hacen de esta pieza una verdadera expresión de la cosmovisión de la sociedad mochica.
Alto: 287 mm / Largo: 154 mm / Ancho: 154 mm / Peso: 754 g

RECURSOS ADICIONALES
Texto de Vitrina SEP-V068
Mochica, Época Auge (1 d.C. – 800 d.C.)
Escena de la Ceremonia del Sacrificio y Presentación de la Copa con la sangre de los guerreros vencidos a los principales dioses Mochica.
 
Estamos frente a la pieza del Sacrificio. Es una cerámica Mochica pintada en la técnica de la línea fina. En ella, los artistas Mochica expresaron cómo es que ellos entendían el funcionamiento del mundo. Esta pieza es muy especial, y es una de las obras maestras de nuestra colección. En la parte inferior de la Pieza del Sacrificio se puede observar la realización del sacrificio. Dos personajes desnudos con las manos atadas son degollados por dos seres antropomorfos y zoomorfos, quienes reciben la sangre en cuencos. Esta será la sangre a ser ofrecida a los dioses del mundo de arriba. Pero estos dos dioses no están representados en el mismo lado de la pieza. A un lado aparece sólo el Dios Radiante, con su característico casco guerrero con un tumi en la parte superior. Se le acerca el águila, que es el animal diurno que más se puede acercar al sol, y le entrega la copa con la ofrenda de sangre.En el lado opuesto de la pieza está el Dios Nocturno, que rige sobre el mundo oscuro y húmedo, las estrellas y la lluvia. Lleva su característico tocado de media luna con penachos, que a veces es reemplazado por un tocado en forma de pulpo. A él también hay que complacerlo, entregándole la sangre del sacrificio. Si vemos el lado de la pieza que se encuentra bajo el asa, veremos a una personaje femenino, la diosa Luna. Ella leva trenzas que terminan en cabezas de serpientes. Dese el mundo oscuro, avanza hacia el mundo del día. Ella lleva la copa hacia el dios Radiante, dios solar. En este mismo lado de la pieza, en la parte inferior, se encuentra la acción del sacrificio. Este sacrificio debe ser realizado para propiciar el encuentro de las fuerzas opuestas y complementarias tan necesarias para permitir la vida: la luz y el calor del sol, y la lluvia.En el otro lado de la pieza, bajo el asa también, aparecen las dos cabezas de la serpiente bicéfala. La serpiente es símbolo de conexión entre los mundos. Sus cabezas están confrontadas y a la vez se encuentran, ofreciéndose ambas un fruto del sacrificio. El ritual del sacrificio, que se inició como una confrontación, termina en encuentro.Los personaje que participan en esta ceremonia, han sido identificados por diversos investigadores de la cultura mochica como los señores sacerdotes y sacerdotisas que han sido encontrados en los entierros excavados en la Costa Norte.
Esto tiene una explicación: los líderes de la sociedad Mochica tenían poder político y religioso a la vez. Cuando morían, la sociedad en su conjunto tenía que asegurar que cruzaran exitosamente de este mundo al mundo de los muertos, y que realizaran un buen viaje hacia su destino final, más cerca de los dioses. En ese viaje los líderes se transformarían en los ancestros de su sociedad, a la que cuidarían y por la que velarían desde una posición preferencial. Por ello el cuerpo del ancestro debía ser preparado y vestido con adornos y emblemas que darían cuenta de su posición social, funciones ceremoniales y pertenencia a algún linaje divino. Así, en las famosas tumbas de Sipán (Lambayeque), Huaca Cao (Chicama), Huaca de la Luna (Trujillo), en Úcupe (Zaña), Dos Cabezas (Jequetepeque), San José de Moro (Chepén) y otro sitios de la Costa Norte los arqueólogos han desenterrado a líderes Mochica que se fueron al “mundo de los muertos” vestidos de dioses. Este hermoso objeto de cerámica pintada es mucho más que un soporte de una imagen. La manera cómo las imágenes han sido representadas, la ubicación en el cuerpo esférico de la pieza, las oposiciones simbólicas que se pueden leer en ella, hacen de esta pieza una verdadera expresión de la cosmovisión de la sociedad mochica.
  
Google Art Project
 
Análisis geométrico de un motivo de esta pieza
 
Otros links
Huacas del Sol y de la Luna: http://www.huacadelaluna.org.pe/
Museo Nacional Sicán: http://sican.perucultural.org.pe/
Museo Tumbas Reales de Sipán: http://www.tumbasreales.org/

 
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