生命的再生
英雄和大地之母的结合
结合最主要的是，必须反复的发生，神话人物们的神圣结合，让生命不断地延续下去。在秘鲁北海岸的文化艺术中，英雄艾·阿帕克（Ai Apaec）和大地之母结合，使她受孕，这个结合重生了生命树，在世界孕育了生命。
• 在古秘鲁的艺术中，刻在陶瓷瓶上的情节给我们在视觉上呈现了生命的周期。Mochica神话的篇章，大约1500年前在秘鲁北海岸发展起来的文化。
• 这是个充满冒险旅游的壮举，艾·阿帕克（Ai Apaec）从天上的世界（Hanan Pacha），追逐太阳，却坠入了黑暗世界Uku Pacha，那里是祖先们住的地方。在那里，他在女祭司的帮助下重新获得了力量，并最终与大地母亲结合在一起。 她，帕查瑪瑪（Pachamama），接受了他，两人在蓝虹下交合，蓝虹以两头的大蛇为代表。 生命树生长并将大地与天空连接起来。 那一刻有三名步行者伴随他们，步行者们带着祭祀的水来到，用来浇灌并确保交合的成果可以成长。
• 这相遇和再延续的场景，也就是廷库伊（Tinkuy），可能代表古秘鲁农业社会历法中的一个重要时刻，当男性和女性两种相对且互补的力量汇聚在一起时，就可使一个新的生命循环得以延续。这个可以与安第斯九月农业施肥仪式做一个连结，当播种结束后应该浇水使农作物发芽，也可以说当太阳在南半球冬至期间到达北端最远的那一刻，介于6月20日至23日之间，太阳就该止於此方位，并且就此返回，也就是在6月24日开始太阳新的周期，从而开始地球上生命的再延续。
• 有趣的是，这个历法的时间和圣诞节的时间极为相似，圣诞节是犹太人-基督教传统的宗教庆祝活动，每年的这个时候都很清楚节庆的来由，北半球的冬至是12月24日 。 两者间的情境提醒我们，人类的经历透过时间传达出文化的特殊性，又没有失去两者的共通性。
性的表达
安第斯世界的世界观
前哥伦布时期的艺术对性的表达均和生育的礼仪，祭祀和祖先的信仰相关，这些资讯对我们了解古秘鲁社会的世界观都是重要信息来源。
在安第斯世界观中，居住在不同世界中的生灵相互往来,也彼此发生性关系。
天界的神灵或神话生物
• 天神艾·阿帕克（Ai Apaec）交配后生出生命。 他是天神，给大地母亲帕卡玛玛（Pachamama）施肥，表示一个女人藉这样的交合诞生了最初的果实。
• 以相同的方式，一些神话的神兽，如：蟾蜍和美洲豹等，让地上的土和水交融，产生植物的生命。
这个世界的人类
• 在世间，人类，夫妻，相互互补或“ yanantin”就是结合而能繁殖。 他们的结合（tinkuy），男人和女儿的结合有了下一代的生命。新生命就是这对夫妻他们在床上结合的果实。
• 人类还进行不受精的性行为，例如口交和肛交，这些行为象征着活人的世界和死人的世界彼此的连接。
下面世界的死者
• 死者被代表的是性活跃的生物，他们之间彼此互动，也与活人互动。他们进行的性行为是属于不繁衍的行为，例如手淫。
• 这些行为动作的目的不是为了受精，而是精液的散发，也就是液态的肥料，提供给这块大地，也就是给居住这儿的死者。